Revista Cauce

Fundación Chadileuvu

Cauce Año 4, N° 54

CAUCE. REVISTA ELECTRÓNICA DE LA FUCHAD AÑO 4, N° 54 EDITORIAL

Los escritores y el agua Dejando de lado los reclamos meramente administrativos, de escasos efectos en la resolución del problema y en el conocimiento popular pampeano, se puede afirmar que fueron los intelectuales de la provincia quienes, en principio y más intensamente, contribuyeron a la concientización en el problema de los ríos. Historiadores, periodistas, músico y poetas –muy especialmente estos últimos—llegaron a la gente común al convertir en sentimiento el atropello perpetrado por la provincia de Mendoza. Lo anterior no es una afirmación forzada; es evidente que la geografía y la acción humana nos dieron a los pampeanos un sentimiento casi religioso de añoranza, de respeto, de amor por el agua vital, agua lustral de nuestra existencia. Ese es, acaso, un sentimiento común a todos los seres humanos pero seguramente más intenso en quienes viven en el desierto o saben de él.

Al respecto la obra de Juan Carlos Bustriazo Ortiz es paradigmática: siempre que por tarea o por simple estancia estuvo en cercanías del agua, en cualquiera de sus formas, pero muy especialmente en la región desértica que tan bien cantó, este estupendo poeta se expresó al respecto y con profundo sentido. Así, al tiempo que describía al río en el desierto que Espejeaba como un pedernal Se dolía crudamente de aquella realidad al afirmar El río Viajero tardaba y tardaba, Y el hombre y la bestia lo iban a buscar… Valgan algunos otros ejemplos de la intensidad del sentimiento fluvial en su obra: Dice en La tejedora puelche, al evocar sus años en aquella localidad Venía despacito Subiendo desde el este, Allá donde el río seco Se junta con la muerte Y al tiempo que recuerda el melodioso trino de una calandria la vez que una esporádica crecida llevó el agua a Puelches diciendo que Una vez regresó el río Con pifulcas desbordadas Le daba ubicación geográfica a la pena al recordar que Anoche se ha muerto un niño En los toldos, río abajo… En tanto en Procesión del agua, (Canción de la sed pampeana) del libro Aires de cobre y sal (1952-1964) hace una estremecedora descripción de la comunidad de Puelches buscando en el destacamento policial del lugar el agua esencial que se les niega en el río. Camino al Destacamento viene la gente marchando

Con sus pobres colorinches y sus calientes cacharros. Han salido de los toldos, de los barrancos morados, cuando la siesta chicharra canta en el sol colorado. Calladamente sus perros los vienen acompañando, y sus ojos tajamares miran y miran, rogando. Viene Juan Jume, Luis Cerro, Jesús Zampa, Sol Guijarro ,Rosa Chilca, Juana Luna, María Sal Antonia Cuarzo… Sobre las piedras de Puelches vienen los tristes penando El cielo inmenso espejea como un enorme topacio; los fantasmas del salitre van por el aire flotando. La procesión socarrada piensa en el agua soñando; ningún canto, ningún rezo; sólo la sed en los labios. Suben y suben los hijos de los indios y los blancos. Arriba, el Destacamento ya les promete el milagro. Viene Juan Jume, Luis Cerro, Jesús Zampa, Sol Guijarro ,Rosa Chilca, Juana Luna, María Sal Antonia Cuarzo… Sobre las piedras de Puelches vienen los tristes penando De los mismos años de permanencia en Puelches dice en Casa Curacó: En la orilla del Salado Alta brillabas al sol

Curacó era la denominación de la casa de comercio que, inicialmente, dio el nombre al poblado de Puelches. Posiblemente estaba tomado del manantial escondido que estás aguas abajo del pueblo, ya sobre el río homónimo. Curacó significa Agua de la piedra. Extremando su amor por el agua ausente con el recuerdo de un amor perdido, aúna ambos sentimientos para cantar Amor del río Por él te veo… En la otra punta del Chadileuvú seco, orillando la Santa Isabel del desierto, recuerda a Manuel Cabral, Fusil, a quien el aire del Chalileo la enturbiaba la mirada y reivindicaba Del Chalileo soy. Mucho más al oriente de la provincia, ante el milagro del agua que brota de la tierra, dice Por el pago salinero de Los Manantiales anduve una vez, donde La Pampa se vuelve paisaje aguanoso, puro florecer. Y siente al surgente como un hundido corazón cuando la tierra manantialera sauzales abajo se puso a llorar. Esa percepción del agua, acaso más cercana al espíritu que al cuerpo y surgida de la solidaridad que da la pena compartida, llegó hasta la bomba de mano plantada en los médanos en el por entonces solitario paraje de Padre Buodo, que en los días de mucho calor reconfortaba a quienes conocían su ubicación tras el cañaveral y la loma arenosa. Y le decía Juan Carlos: Clarita me vas andando

Agüita, dulce temblor,

Ay, y allá, por las cañas de Castilla cantará, ay allá, tu flor. Tamaña expresión por el agua, ya sea la que fue robada o la que brota, casi milagrosa, tentó a varios de los mejores compositores pampeanos que pusieron melodía musical a la que ya cantaba en el idioma poético. Después varios conjuntos les dieron trascendencia y el pueblo las incorporó a su acervo. Walter Cazenave LUCHA POR LOS RÍOS PAMPEANOS Enojo mendocino por un spot sobre el Atuel

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